第三十二章　宗　　教 解放前，有佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教。解放以后，部分宗教活动渐止。近 年来佛教、基督教和伊斯兰教恢复活动。1981 年4 月设立“县民族宗教事务科”，具体管理 民族、宗教事务工作。 第一节　佛　　教 据清《嘉庆合肥县志》记载，南乡、西乡旧有佛教寺庙36 处，西庐寺最为著名，为皖中 名刹之一。 一、西庐寺 西庐寺，又名西庐禅寺，位于紫蓬山巅。此山原名李陵山，据董岗乡蛇形地村《吴氏宗 “ 谱》卷二十三《紫蓬山功德碑记》载：金斗城西七十余里有李陵山，斯山之巅其南向者有庙 曰：李陵’。庙本十方香火，由来已久。明万历八年吴、程、刘、卞同建玄武殿于前，额其门 ‘ 曰：福地紫蓬’”。故此李陵山后又名紫蓬山。 ‘ “ 早在三国时，山上即建有李陵庙。清《嘉庆合肥县志· 古迹志》载：李陵庙，在李陵山 顶。相传山为魏将李典屯兵处。陵，典之祖，典为之立庙于此。其西为西庐禅院，顺治初僧 ““ 鉴融建。”又据清光绪李恩绶编《紫蓬山志》西庐寺源流序”记述：俗传赤乌年间山始有小 庙，到李唐间始赐额曰西庐寺，系唐代古刹”。因时代久远，屡经废兴。《吴氏宗谱》卷二十 “ 三《紫蓬山功德碑记》载：前朝（ 明代）末，李庙有房数椽，田无半亩，是以山境荒凉，香火寂 寞。国朝（ 清代）初兴。僧人静澄始居是山，颇通福慧。相度形势，乃改西向，极力募化鼎建 佛殿及地藏王大殿，遂致庙貌森严，香火日盛。”清康熙年间鉴融和尚又开山大修梵刹，规 模更盛，后毁于咸丰兵火，殿宇颓废，瓦砾狼籍” “ （ 清《紫蓬山志》）。清同治年间，太平天国 失败后，太平军将领袁宏谟回乡投身西庐寺，削发为僧，法号通元，字荫普，因在家中排行 第二，人称袁二和尚。袁氏托钵四方募化，重修西庐寺，于同治十年竣工。重修后，殿宇台 榭百余间，清歙县典籍洪海如题书横额“庐阳第一名山”，悬于山门，山上景色，蔚为壮观 清《紫蓬山志》“ ：西庐禅寺踞紫蓬山之巅，为吾肥第一之大丛林也。殿阁雄丽，佛像庄严，县 之民进香者踵相接”。各地名人雅士，登山访游不绝，实谓佛教盛地。民国初年，住持僧梦 东（ 号三惺）又进行一次规模较大的修葺。 西庐寺先后几经修建，共有殿宇124 间：大山门，内供弥勒佛和四大天王塑像；灵官殿 5 间，左右为寮房；地藏殿、大雄宝殿各15 间和观音堂、禄位堂，供奉地藏佛像和普贤、文 殊两尊菩萨，迦叶、阿难侍立左右，还有禹、稷2 圣，观音堂内供奉观音菩萨像；大雄宝殿旁 建有1 座2 层的八卦亭。东山门前殿3 间，祀关羽像；中殿3 间，供真武帝像；后西侧殿 间，为李陵殿，供有李陵、李典和司马迁塑像，为此山最古老的庙宇。另外，还有藏经楼2 间，内藏《龙藏全经》等佛教典籍万册。寺内文物甚多，据清《紫蓬山志》记载：有玉如意、石 门、石桌、古鼎、大明宣德炉、铜八仙造像等；另外，寺内还藏有宋代砚石1 方，砚长6 寸，质 地细腻，色泽古朴典雅。据记载，此砚系北宋苏东坡遗物。 清光绪十二年袁宏谟逝世后，西庐寺先后由通元、无为、学中、精义、精悟、学道、梦东 等禅师住持，一度香火颇盛。抗战时期，据1941 年《合肥紫蓬山西庐寺垦殖赈济文件》载 “合肥西庐寺住持释梦东呈文略称：抗战以来，各地难民入寺者，多至七八百人，后渐疏散 尚有200 余人，其中大多数为僧人。”1945 年前后，三惺和尚任安徽省佛教会会长，寺僧懒 悟善画，甚有名气。解放前夕，寺内约有和尚30 多人，挂单和尚10 多人，工人、照客20 多 人，土地550 亩。1953 年，寺内和尚病故6 人，参军2 人（ 妙宇、妙正），参加人民政府工作 的1 人（ 寄凡），还有部分僧人奔赴他山、部分还俗，工人、照客解散，寺内仍有僧人9 个，土 改时每人分给土地2 亩，自食其力。1957 年后，寺由藏海和尚住持。1966 年前，藏海曾当 选为历届县人民代表大会代表；文革”后，在上派摆摊卖药行医。1977 年后，因年老体弱 “ 政府每月给予一定生活补助。 西庐寺每年有三大香会：农历二月十九日、七月三十日（ 地藏王圆寂日）和九月十九日 （ 观音节）。解放后仍有香会活动，据有关资料记载，1963 年11 月4 日（ 农历九月十九日 香会，本境和外地（ 舒城、庐江等邻近地区）群众，约有3000 人上山烧香。 1966 年秋“文化大革命”初期，西庐寺佛像被砸烂，经书、文物被毁。1968 年殿宇被拆 毁，现存李陵殿3 间。1984 年，县人民政府确定李陵殿为县级文物保护单位。 二、其它寺庙 寿龙寺　《江南通志》晋建。今严店乡境。 青龙寺　旧志：晋建。今苏小乡境。 万年寺　旧志：梁建。今丙子乡境。 施婆寺　旧志：宋建。今三河镇东街（ 今三河一小）。 大王庙　旧志：宋建。在三河镇。 清平寺　本名清明寺，旧志：宋建。《嘉庆合肥县志· 古迹志》“ ：四面环水，竹树葱郁 西院有‘奢摩他路’额，明泰昌年邑人苏济书”。在今清平乡境。 百神庙　在官亭镇杨拐村，建年无考。近年恢复佛事活动。 宝胜寺　又名邱陂寺。旧志：明建。《嘉庆合肥县志》记：明成化九年，寺僧文焕碑文有 “至正元年，遇峰法师重修”语，盖亦非建于明，在今北张乡境。 潮城寺　旧志：元建，今王集乡境。 小丰寺　又名西来山。旧志：元建。清乾隆年间重修，在今刘河乡境。《嘉庆合肥县 志》“ ：寺有钟，明天顺五年造，相传本在孤山宝珠寺，自湖中飞至，故俗名飞来钟”。 大丰寺　旧志：明建。在今刘河乡境。 分龙庙　建年无考，在周公山北。 周公庙　相传三国时期周瑜曾在此读书，上有“洗砚池”，在周公山上。 三向庙　建年无考，乾隆四年修，在昆仑山西，今将军岭乡境。 宝福寺　又名宝佛寺，建年无考，在小蜀山南。 三乘寺　江南通志又称三城寺，明志：元建。今五十里小庙镇境。 营元寺　旧志：元建。在烧脉岗南。 泗洲庙　建年无考，今烧脉乡境。 白露寺　明志：元建。今高刘镇境。 清规寺　明志：元建。今南分路乡境。 秋栅寺　旧志：元建。今南分路乡境。 华城寺　明志：元建。今金牛乡境。 宝教寺　明志：元建。今长岗乡境。 显应寺　即鸡鸣寺。明志：元建。南岗乡鸡鸣山上。 马埠寺　明志：元建。今聚星乡独坐山东北。 石佛寺　明志：元建。今董岗乡境。 周屯寺　清《嘉庆合肥县志》：三国吴赤乌二年建，相传为周瑜屯兵处，后增建佛殿，在 今芮店乡境。 白云寺　唐建，清雍正年间重修，其寺左有塔，碑载：明成化乙巳僧正宗坐化事。在今 大潜山东。 巴山庙　建年无考，今孙集乡境。 真武庙　建年无考，大潜山顶。 龙泉寺　旧志：元建。今江夏乡境。 龙潭寺　在今柿树岗乡境。据《龙潭寺碑志》“ ：创始自唐，屡毁屡修。清咸丰年间毁于 ‘ 兵火，光绪七年后重修，辉煌整洁，灿然一新’”。今不存。 仪城寺　明志：元建。今高店乡境。新仓境内也有一座仪城寺，建年无考。 铁佛寺　建年无考，今程店乡境。 宝筏寺　又名浮顶山庙，山南大庙。在山南镇。旧志：元建，祀五岳神，寺前有一株古 皂荚树，参天入云，顶冠呈伞盖状。寺已毁。 上列寺庙，多数为佛教寺庙，少数属道教宫观，因年代久远，难以分清，这些寺庙，大多 数在解放前已毁，少数解放后毁坏。 第二节　道　　教 解放初，有道教宫观10 座（ 长军区1 座，丰乐区2 座，官亭区4 座，紫蓬区3 座），道士 17 人。史料中记载有名的仅三河镇的冲元观（ 旧志宋建），新仓乡的崇圣宫。据1953 年宗 教调查资料记载，道士除亡故还俗外仍有3 人。1966 年前，农兴乡道士山上有道士庵 座，道姑1 人，1966 年秋“扫四旧”后庵毁，道姑移住紫蓬山，后病故。现本境内仅山南镇有 道士一人，已无道教宫观。 第三节　伊斯兰教 信仰伊斯兰教，在本县主要为回民。据资料统计，1966 年以前，有信教群众4851 人 清真寺9 处，分布在马河湾、大柏店、长镇、北分路、南岗、瓦屋村、梁敦、马洼、长安等地。文 化大革命期间，清真寺大多被毁，现仅存大柏店清真寺，列为县级重点文物保护单位。以前 每处清真寺都有一位阿訇管理寺院，本县境内阿訇有：陶庆元、徐云山、马明华、李亮三、黄 子文、柏宗明、沙如、马培升、丁明道等人。除“文化大革命”期间外，宗教活动开展正常。 第四节　基督教 肥西的基督教活动，原来主要在三河一带。1914 年，美国传教士徐文藻到三河，买房 设立“三河福音堂”，建立教会，时隶属南京“中华基督会总会”。徐在三河传教达四年之久 “ 但信教者很少。1918 年徐回国，宗教活动遂停止，福音堂”出租开医院。七年后，芜湖人宋 寿甫来三河，又恢复基督教活动。 宋寿甫原在芜湖一家教会医院学医，笃信基督教。1925 年在三河开设一家“寿甫诊 所”，一面行医，一面传教。由于信教的人逐渐增多，1928 年报请南京总会同意，收回原 “福音堂”，重建了三河教会，定名为“中华基督教会三河自立会”，成立了执事会，宋寿甫任 主席，执事若干人，负责教会的一切活动。后宋因长期医、教兼顾，忙不过来。1932 年春，教 会决定从外地聘请传教人员。，此后5 年间先后受聘来此传教的有：舒城萧益三、江苏杨心 谦、上海杨再生等。1938 年6 月，日军侵占三河，难以正常活动，直到日军撤离，教会活动 才恢复正常。1939 年，教会聘请塾师詹佑汉担任传教工作。当时每次礼拜都有四、五百人 同年在三河南向施家湾（ 庐江县）设一分堂，有专人前去传教。1942 年，宋违犯教规，被免 去领导职务，由执事马白良担任堂务委员会主席。后四周农村信徒增多，1946 年又在沙滩 （ 刘河）、潭子口（ 舒城境）设立两个分堂。同年，三河教会与舒城境内教会等联合成立“皖中 教区联合会”。此后，六安、霍山，安庆等处的教、牧人员参加了这个联合会，并在三河开了 一次大会。因三河教会隶属南京中华基督总会，所以总会经常来人劝阻、干涉，终因意见分 岐，三河教会退出联合会。 三河教会建立早，活动正常，深受南京总会重视，美国传教士常来三河视察。解放前曾 先后来三河的有：美国牧师葛思巍（ 澳大利亚人，美国差会牧师，中华基督会评议部部员 金陵大学校董、金陵神学院董事）美国差会干事霍奇登，美国传教士李维乐（ 女）、赵理和 麦克伦（ 美国差会牧师，中华基督会总干事）等。南京总会总干事邵镜三，副总干事李卓吾 以及合肥基督教会牧师汪其天、总会计黄绍箕等也常来三河指导教会工作。 1949 年，三河教会在三河西向的丰乐河设立了分堂。同年夏，南京总会派石宝琳 （ 女）来三河协助传教。1950 年，在总会的直接指导下成立了三河教区。1950 年4 月，马白 良、石宝琳代表三河自立会出席南京中华基督会年会，马白良被选为中华基督会评议部部 长，奋进布道委员会委员，奋进布道促进委员会主席。据1950 年《中华基督会年会特刊》记 “ ，本堂除已享安息8 载：三河自立会报告，年来本堂教慕友甚有增添，礼拜时人满为患”“ 人外，现连分堂在内计有男教友87 名，女教友339 名，男慕友51 名，女慕友285 人”。除主 日崇拜外（ 三河教堂平均450 人，施家湾分堂50 人，潭子口分堂20 人，沙滩分堂50 人，丰 乐河120 人），每月还有一次圣餐礼拜等，每次连分堂约260 人受餐。随教会发展需要，三 河教会还培养了几名专业传教士。1949 年秋，保送李学珊到滁县圣经学校学习3 年，195 年送朱延英、方忠常到芜湖圣经学校学习3 年，送汪赖思去南京金陵协和神学院学习 年。他们毕业后均在三河、丰乐等处任传教工作。时教会组织健全，人员分工明确，传道人 詹佑汉、石宝琳，堂务委员会有主席马白良、书记汪赖思、会计张智春等13 人。还有工识班 教员4 人，主日学教员7 人，乡村布道员7 人。 1950 年全国开展自治、自养、自传的三自爱国办教活动。1951 年3 月，合肥牧师汪其 天来三河主持召开一次革新大会，控诉帝国主义的宗教侵略。1952 年至1955 年信教人员 又有增长，每次礼拜有1200 人以上，当时专职传道人员多，另外还有义工，费用开支大，堂 务委员会决定独立自主开辟财源，先后在三河办起了“三自”豆浆厂和“三自”药棉厂，解决 经费自给问题。1956 年，传教人员有的调走，有的病故，减少3 人，豆浆厂和药棉厂也相继 停办。堂务委员会进行了改组，由王恩文任主席，戴立华任副主席。此间三河教会逐步走 向“三自”爱国的轨道，教会领导成员政治地位也发生变化，从1951 年至1954 年，石宝琳 担任县各界人民代表会议常务委员会委员，王恩文、詹佑汉、方忠常也先后被选为县人民 代表大会代表。1956 年12 月登记，计有教徒719 人，其中三河438 人，邻近三河的庐江一 带103 人，舒城178 人。 1958 年4 月，王恩文、詹佑汉、方忠常参加全省基督教整风“反右”学习，方被错划“右 派”开除出教，下放农村劳动，教会活动也不正常，礼拜人数不足200 人，几处农村分堂先 后停止活动。“文革”期间，传教人员受到冲击批斗，教堂也被拆毁。 1978 年后，宗教政策逐步落实，被错误处理的教职人员得到了平反，通过协商调整 于1982 年2 月18 日归还了教堂，3 月21 日恢复了正常的礼拜活动。1984 年12 月26 日 至27 日，召开三河基督教第一次代表会议，出席会议代表37 人，民主选举产生肥西县三 河基督教三自爱国运动第一届委员会委员11 人，王恩文为主任，方忠常、詹从英为副主 任。王恩文还担任县政协一届委员、二届、三届、四届常委，市政协七届、八届委员，市基督 教三自爱国会常委，省基督教三自爱国会常委，方忠常担任县政协二届、三届、四届委员。 这段时间，信徒增多，据不完全统计：1980 年约1000 人左右，1981 年增加到4000 多 人，1984 年7000 多人。乡村聚会点，除恢复刘河、丰乐两个老点外，先后新增丙子、滨湖 苏小、董岗、新仓、北张、上派、严店、程店、中派、化岗、四合等处。各聚会点都建有“三自”爱 国小组。 第五节　天主教 清光绪年间，天主教传入合肥，法国、西班牙等国传教士先后由合肥来肥西传教办学 据清末冯煦主编的《皖政辑要》有关合肥教堂登记概况介绍：合肥有法国天主堂一所，教士 是法国人侯晋康。其中：分堂二，1897 年（ 光绪二十三年）建，设在西乡雷麻店，有中式草屋 8 间，洋式经堂一座。教务有总堂侯教士（ 法人侯晋康）兼理，有义学。分堂三，1899 年（ 光 绪二十五年）孔姓捐建，设在西乡高刘集，有中式草屋11 间，教务亦由侯教士兼理。分堂 四，1899 年建，设在西乡烧脉岗，有中式草屋9 间，教务亦由侯教士兼理。分堂五，1901 年 （ 清光绪二十七年）建，设在西乡张周馆（ 今山南镇），有中式草屋5 间，教务亦由侯教士兼 理。合肥原属江南教区，1929 年起归安庆教区。时传教士已完全换为西班牙人。抗战时 有一姓黄的传教士外出访友回归中暑，卒于雷麻店，1956 年，其墓尚存，墓有碑，立碑者为 副主教安徽德（ 西班牙人）。当时雷麻店已由分堂升为本堂区，其经堂经安徽德改建，颇为 庄严。经堂常年驻有一位传教士，黄死后，由都光中，贾文博（ 皆为西班牙人）等继任。后来 在上派河、罗祝店、丙子埠、南分路口先后设立了分堂。 1949 年后，肥西境内仍有雷麻店、烧脉岗、上派河、罗祝店和高刘集等5 处天主教堂 共有教徒530 人左右，到1950 年，雷麻店教堂有教徒72 人，修女1 人，经济来源全靠外资 补贴，当时有墨西哥籍神甫价文伯传教，1950 年秋回国。教堂原有瓦房24 间，草房9 间 到1952 年除大礼堂5 间空着外，其余房子全都供给贫民居住，宗教活动停止。现教堂已 毁。烧脉岗教堂解放前夕已无人传教，4 间瓦屋的教堂，土改时分给4 户贫民居住。到195 年，这个分堂仅有教徒8 人，也无宗教活动，其它分堂也早已不复存在。 近年来，本县一些地方又出现少数信仰天主教的教徒（ 具体人数不详），尚无宗教活动 场所，多到合肥天主教堂做礼拜。